论儒释道作文,论儒释道作文通用四篇,谈论孝道的儒家名言

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这周我学习了儒释道三种截然不同的思想，各家思想实则各家信仰。通过对第三单元古诗文的学习，我更加了解到这三种思想所持的观点，并发现它们本身并不冲突，总结为一句话独善其身，兼济天下。

做事如此，做人亦是如此，他们是成长道路上不可或缺的条件，真正成为圣人，就需以独善其身，兼济天下为人生目标。至此，我们究竟该怎么做呢？

成长的道路上是孤独的，在这孤独求索中，我们便需道家所云的宁静自然。纵观千古，哪一位真正的强者不是在黑暗渊薮中独自摸索？梵高的一生充斥世俗意义上的失败，名利皆空，爱情悲惨，饥苦交加，备受冷雨摧残。梵高的一生是孤独的， 在一生终结前的岁月里，依然与巨大而暴戾的病魔搏斗，拼死创造辉煌，孤独使他创造出《星夜》《向日葵》等著名作品。试问梵高若没有孤独求索的坚守，甘心做一名普通的流浪汉，又怎会有一幅幅崇高的艺术问世？独善其身也讲究一独字。唯始终坚守内心的孤独才能感悟到成长的真谛。

成长的过程难免会有这样或那样的困难，这时我们则需遵佛家所言之豁达。生活以痛吻我，我应报之以歌。是啊！在努力与乐观面前，困难算得上什么呢？这豁达是摩诘的大漠孤烟直，长河落日圆。是贝多芬充满对未来期望的《月光》，是泰国亿万富翁施利华破产后当街头小贩的东山再起。将生活和人生比作大树，学会豁达，就像大树学会从土壤中汲取营养。

当我们已领悟了王国维人生三境界，这一生也就只差儒家传承的报国之志了。《记承天寺夜游》中苏轼用自己的悠闲自得向朝廷展现自己不甘于现状，愿效忠于国家的志向与决心。能力越大，责任越大达则兼济天下这是一名强者所需做的。杜甫虽穷，却依旧有大庇天下寒士尽欢颜的鸿鹄之志，这便是儒家思想带给我的启示。

儒释道是古人传承下来的珍贵思想，我虽不能透悟其要旨，但也能从中总结出这独善其身，兼济天下的道理。

我相信，依此便可成就精彩人生！

论儒释道作文

儒释道是中国传统文化的三大支柱之一，代表了中国古代思想的不同流派。儒家强调仁爱和社会伦理，释家重视人的内心修养和追求解脱，道家追求自然与道的和谐统一。这三个流派在中国历史上对社会的发展和人民

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

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［摘要］儒家经典中蕴藏着丰富的丧葬“哀思观”。哀思是丧葬礼仪的灵魂，对哀思的表现形式进行了系统的阐述，制

定了一些较为苛刻的哀思规范，但也提出了一些合理的节哀思想。［关键词］儒家；丧葬；哀思观［中图分类号］d632.9

［文章标识码］a

［文章编号］

1671-5136(20xx)01-0022-03

［收稿日期］［作者简介］

所谓丧葬哀思观，是指人们对于丧葬活动中表达哀思的

观点和看法。儒家思想作为长期在传统社会占据主导地位的显学，对传统社会的殡葬行为与殡葬活动也有着很深的影响。儒家经典是儒家思想的核心载体，品读儒家经典，不难发现其对于丧葬中的“哀思”多有表述，折射出儒家关于丧葬活动的“哀思观”。

一、“哀思”是丧葬礼仪的灵魂儒家认为，一场成功得体的丧葬活动都应该以凸显家属对逝者的哀思之情为前提。如果去除了“哀思”这一灵魂，场面再宏大的丧礼也势必因违背礼制而走向反面。因为举行任何丧葬活动的核心目的就是要表达生者对亲人故旧的哀思之情。这种哀思之情因生者与死者的关系不同而程度各异。在《论语》里面孔子极力推崇周代为父母守丧三年，也就是哀思三年的传统，他的一个学生宰予不以为然。孔子斥责他说：“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？[1]孔子认为，孩子光生下来三年以后才能脱离父母的怀抱，为父母服丧三年表达哀思是天下通行的丧礼。这是一种人类基于报答养育之恩而产生的自发行为，是一种基本的人伦道德。他进而质疑宰予对他的父母是不是也有三年之爱。

哀思是丧葬礼仪的灵魂。在记录孔子及其弟子言行的《论语》以及集中体现儒家丧葬礼仪思想的《礼记》中也多处表达了这种观点。

在《论语》里面，有个叫林放的人问孔子什么是礼的根本。孔子回答说这个问题的意义重大。对于丧礼，与其治办周备，宁可哀丧过些[2]。（林放问礼之本，子曰：“丧，与其易也，宁戚”。）在《礼记》里面，进一步表达了儒家的这种观点。孔子的学生子路对人讲：“我听夫子说过，举行丧礼，与其悲哀不足而冥器和衣衾有余，不如冥器衣衾不足悲哀有余[3]。”孔子认为，衡量一场丧礼成功与否的标准不是看它使用器物的多少和排场的大小，而是孝子所表现的悲戚之情。

儒家认为，哀思在不同的丧葬场合因生者与死者的关系

不同表现的程度各异，但它在丧礼中的主色调不可改变。

父母等至亲有十月怀胎之辛，三年怀抱之恩，终生关爱之情。因而

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外貌美并不重要，重要的是心灵的美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。

美在于心灵。一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。

在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁？这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。

有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼病。“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。

小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。

我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。

永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。

做一个有道德的人，我觉得应该首先做一个讲诚信的人！

古人云：人无信不立，地无信